الكتاب اللعنة

كانت الرحلة بريّة بواسطة حافلة سياحية جماعية، قضّيت العطلة واستمتعت جدا، وعدت بحمولة ثقيلة من الكتب، منها كتاب ألف ليلة وليلة في أربعة مجلدات.

في رحلة عودتي -كما في ذهابي- كان لزاما أن أعبر ليبيا، وفي نقطة الجمارك الليبية الواقعة على الحدود المصرية، في منطقة اسمها امْساعد، تعرّضتُ لتفتيش الكتب تفتيشا دقيقًا، ولمّا كان عون الجمارك لا دراية له بالكتب ولا بالكُتّاب، ولكنّه تلقّى أوامر بالتحرّي في مرور الكتب، أوقفني ساعات، وهو ينتظر سيّده ليحسم في كرتون الكتب المُسجّى أمامه، وجماعة الحافلة من السائحين يلعنون الكتب وحاملها وجالسها، وهم قابعون في حرارة خيالية في الحافلة ينتظرون الفرج، وبعد ساعات لا أعلم عدّها جاء القائد الهُمام، شاب، مبتسم المُحيا، يبعث على الاستبشار ويَعِد ملمحُه بقرْب العودة إلى الديار، فهلَّ مُسلِّمًا، وجلس يقرأ العناوين قراءة الخبير، ويُطْلق أسْرَها دون مانع أو رافضٍ، قلَّب كلّ الكتب، وقال فيها رأيه الظاهر، أو تساءل عن مكنونها الباطن، رمى بالعقد الفريد دون اهتمام، تساءل عن يتيمة الدهر، وعن سبب يُتْمها، وكيف تحملون كتُبًا تحكي اليُتْم واللطم، ووقف على كتاب الأغاني، وسألني هل أنا والعياذ بالله من أهل الطرب والغناء والكَلَب، فأنكرتُ وتعذّرت بحبّ الاطّلاع، فظهرتْ على وجهه علامات التقزّز والنكران، وعَبَر الكتابُ من دائرة المنع إلى الإجازة، وكان الحوار هكذا، إلى أن حطّت عيناه على ألف ليلة وليلة، فهاج وماج وأرعد وأزبد، وخطب في العساكر الواقفين على جنباته، ووجَّه إليَّ كلّ تُهَم الخيانة والعمالة والكفر والزندقة، فتعجّبتُ من أمره، ووقع في ظنّي أنّ له قصّة مع ألف ليلة وليلة، فسألتُه: هل قرأتَ الكتاب؟ أو هل أضرّتك حكاياته في شيء؟ فقال لي: هذا كتابٌ مزوِّر لتاريخ الإسلام، كلّ ما ورد فيه كذب وافتراء، فأضمرت في نفسي أنّ الكتاب كذَّابٌ، أفَّاقٌ، باطلٌ ذو أهواء، ولهذا أهواه، وقلت للقائد القارئ: لا تعْجل لعلّك أخطأت في كتابٍ آخر، هذا كتاب قصص، وكلّه خيال في خيال، فقال لي: يا مسكين أنت لا تعرف الكتاب بعد، وعليك أن تحتاط منه، وقد قال قائدنا (وهو يقصد الرئيس القذافي) إنّه كتاب لعنة، شوّه تاريخ الإسلام والمسلمين، وينبغي الابتعاد عن سِحْره.

وأمر جنوده بإعادة كلّ الكتب إلى السجن، وبمنعي من حملها كلّها، فطلبت منه أن يحجز الكتاب اللعنة ويترك لي البقية، فرفض، ونهرني بالانصراف، طالبًا إذنًا مكتوبًا من أمانة الإعلام والثقافة، تُصرّح لي بالعبور بتلك الكتب والخروج بها من أراضيهم المقدَّسة.

عذابُ كتابٍ بقي قرونًا حتّى تتجمّع حكاياته، وبقي في العقل النقدي العربيّ القديم مُهمَلًا، لم يرتقِ إلى الأدب العالم، وإنَّمَا صُنِّف على أنّه أدب شعبيّ، من نتاج العامّة والسُّوقة، ولا يجوز له أن يدخل حرم الأدب المصون، فقد حصره المسعودي في باب أدب التسلية، الذي لا يحتوي قيمة علمية أو أدبيّة، ووسمه ابن النديم بأنّه «كتابٌ غثٌّ بارد الحديث»، وسيقت للكتاب تهمٌ عديدة، منها فساد اللغة وضعف التراكيب، ومنها احتواؤه على خرافات وأباطيل وميله إلى الزيف والكذب، ممّا يُفسد الذوق ويُلهي العامّة ويحطّ من الأخلاق.

لقد تمثّلت معاناة الكتاب الثانية في رفع قضايا ضدّه في مصر تحديدًا لمنع نشره وإيقاف تداوله أكثر من مرّة، كان آخرها سنة 2010، إذ قامت مجموعة من المحامين برفع قضيّة ضدّ كتاب ألف ليلة وليلة بتهمة خدش الحياء وازدراء الأديان، وما زالت عذابات الكتاب قائمة في بتره وإقصاء تدريسه في أغلب الجامعات العربيّة.

آنذاك، فهمت لمَ خطب فيهم قائدهم في ليبيا لاعنًا الكتابَ وكُتّابَه، ورافِضًا أن يُوجَد في أرضه، منْعًا لخدْشِ حياءٍ، وصوْنًا لنقاء تاريخٍ لا يحتاج إلى حماية أو ذودٍ.

فعجبْتُ من كتابِ حكايات نقلنا أصْله وإطاره، وغذّيناه وصنعناه واحتضنه العقل السردي الشعبي ومَن لبس رداء العقل السردي الشعبي، فأكثره وأكْبَره وجال به الأصقاع والبلدان، ثمّ قصصناه وقصصنا أجنحته، وشتّتناه وأبعدناه وأنكرناه وأقصيناه وحاكمناه وسجنّاه حتى انتهى إلى حضارة أخرى أخذته عن العربيّة كبيرًا مختلفًا، فنقلته وفرحت به واحتفت بأثره واسترجعته، فهيّأته صُورًا ورسومًا وأشعارًا وصنعت نسخة فارسيّة عن أصل عربيّ بها تُباهي الأمم! ألا نقول مع صلاح جاهين: عجبي!