قبل أن تخون الأمانة!

لن نتكلم عن الفعل بعد صنيعه، وإنما سوف نتحدث عن الفعل المحرم قبل وقوعه، وتعد الخيانة من أشد الأمور أثرًا في النفس البشرية، فكم من علاقات إنسانية انقطعت حبالها عندما خان الصديق صديقه، وكم من علاقة عمل انتهت عندما زُجَّ بالموظف خلف القضبان بعد أن خان الأمانة الوظيفية.

الأمر ليس سهلًا كما يعتقد البعض، فالندم على المعصية لا يجدي عندما تضيع سنوات من عمرك في السجون، ماذا يستفيد المذنب عندما يُحاكم وتُسلب منه حريته وتُؤخذ منه الأموال التي سرقها؟

موت وخراب ودمار حقيقي، لذا علينا أن نفتح أفق تفكيرنا حتى لا نقع تحت طائلة العدالة الناجزة، فالإنسان وإن كان الشيطان ملازمًا له في حياته، إلا أن الله تعالى قد منحه أشياء تعينه على دفع الشر عنه، وشرح له الطرق الصحيحة التي يجب أن يسلكها حتى لا يندم يوم لا ينفع الندم.

لسنا نقدم مواعظ أو ننصب أنفسنا أوصياء على البشر، وإنما منحتنا السنين خبرة كافية لشرح بعض الأمور ووضع بعض النقاط في مكانها الصحيح.

تختلف الخيانة من موقع إلى آخر، فهناك الخيانة في العلاقات مع الآخرين والخيانة المهنية والمالية، عدِّد الكثير من الوجوه ستجد نفسك تقف أمام نهاية مظلمة وسراب يسرق منك العمر والناس.

الخائن لا يُؤتمن أبدًا، ليس على مال أو إنسان أو وطن، فالخيانة من بين أعظم الذنوب التي يجلبها الإنسان إلى نفسه، ويمتد أثرها على أسرته والمحيطين به.

ما أكثر الخيانات التي نسمع عنها أو نراها أو تلك التي تحدث لنا من بعض الناس!

اكتشف المحققون عند سؤالهم للمذنبين أو المدانين في قضايا النصب والاحتيال والخيانة بأن أكثرهم ينطلق نحو ارتكاب الجريمة بالارتكاز على مجموعة من الأفكار الخاطئة، والمبررات الذهنية، أو لنقل بدقة «الحيل النفسية» التي يشرعن بها تصرفه الخاطئ من أجل أن يحمي نفسه من الشعور بالذنب أو تأنيب الضمير.

النقطة الأخرى التي توصل إليها رجال القانون والقضاء بسؤالهم الجناة عن فعلتهم، فكان الجواب صادمًا: «الضحية هو من سمح لي بأذيته».

وبعض الجناة تحدث عن الخيانة على أنها سلوك طبيعي وشائع بين الناس، ملقيًا اللوم على المجتمع وغفلة الأفراد عن صيانة حقوقهم.

من المؤلم أن يكون العذر أقبح من الذنب، والمؤلم أيضًا أن يُنسب الذنب بكامله إلى الآمنين على أنفسهم ومتاعهم، فالفعل الإجرامي لا يبرره وجود الضحية في مكان الجريمة.

إن تزايد حالات الخيانة، خاصة في مجالات العمل، يضع علامات استفهام كبرى، إذا كان المجرم يوهم نفسه بأن السرية تمنع عنه الضرر وأن الفعل الإجرامي ليس سيئًا طالما أنه غير مرصود، فهذا يؤكد لنا بأن المبررات لا تشفع للمذنب في النفاذ من العقاب.

قضايا كثيرة تشهدها ساحات القضاء ترتبط ارتباطًا وثيقًا بخيانة الأمانة، سواء على الأرواح أو الممتلكات وغيرها، فالأمانة قد ذُكرت في كتاب الله تعالى في مواضع عدة، وخيانتها تستوجب تطبيق العقاب.

قد يهرب الجاني بفعلته أحيانًا، لكن هناك عقابًا منتظرًا لن يستطيع أن يتخفى بين الخلائق لينفذ مرة أخرى من العقاب.

علينا أن نتفكر في قوله تعالى: (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا).

لقد ركز سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، المفتي العام لسلطنة عُمان، في تحليله لمفهوم الأمانة في القرآن الكريم والتربية الإسلامية على أن: الإنسان هو خليفة الله في الأرض، وإن حقل العمل التربوي والرسالي هو هذا الإنسان المكلف بحمل الأمانة التي تضاءلت أمام ثقلها أضخم المخلوقات الكونية.

وأشار سماحته في النصوص المنشورة إلكترونيًا عن المسؤولية الجماعية والفردية، فيؤكد سماحة الشيخ أن الأمانة ليست مجرد شعائر فردية فحسب، بل هي التزام شامل يصلح به الفرد والمجتمع، وأن الأمة الإسلامية مطالبة بالتحرر من أهوائها ومحاسبة نفسها على ما فرطت فيه من حمل أمانة الله، والاعتصام بالوحدة والائتلاف والبعد عن النزاع والشقاق.

إذن، المثال السابق كفيل بأن يجعل كل من تسول له نفسه أن يتذكر بأن الذنب الذي يذهب إليه لا يلحق الضرر بنفسه فقط، وإنما يتشعب إلى عناصر أخرى ليس لها ذنب فيما اقترف المذنب من خطيئة.