محمد بن عبدالله بن سعيد المعولي المنحي شاعر أديب من أهل القرن الحادي عشر حتى أول القرن الثاني عشر الهجري، من بلدة المعرى من أعمال منح. اتصل بعدد من أعلام الأدب في عصره منهم الشاعر الفقيه خلف بن سنان الغافري، ويضم ديوانه الكثير من الأغراض الشعرية في ثناياها تواريخ وأحداث وأعلام كثيرون، فهو إلى جانب قيمته الأدبية الفنية مصدر تاريخي مهم.

صدر الديوان في نشرة عن وزارة التراث القومي والثقافة (سابقا) سنة 1404هـ/1984م بتحقيق د.محمد عبدالمنعم خفاجي، اعتمادًا على نسخة خطية يتيمة محفوظة بدار المخطوطات العمانية، وهي مخطوطة خزائنية نُسِخت للإمام سيف بن سلطان بن سيف اليعربي، خطّها الناسخ البارع محمد بن سليمة بن عمر الإزكوي. وقد نشر الباحث فهد بن علي السعدي بحثًا ضافيًا استدرك فيه الفائت من شعر المعولي مما جمعه من مصادر أخرى عديدة، وذكر أن مخطوطة الديوان تلك فيها نقص في مواضع عديدة، وكذا النسخة الأخرى التي عُثِر عليها فيما بعد ناقصة الأول والوسط والآخر، كما أشار إلى تصرف المحقق في النص بحذف المقدمة وبعض القصائد وإكمال بعض النقص من عنده دون الإشارة إلى ذلك.

وقد جاء في المقدمة التصريح غير مرة أن جامع الديوان هو محبوب ابن الشاعر، جاء فيها: «يقول الشيخ محبوب: جَمَعَ ما تبدد من شعر والده الذي قَدَرَ على جمعه وحضره، ويقول: قد تبدد كثير من أشعاره».

على شاكلة المتنبي وغيره من الشعراء ممن قرظوا الشعر في صباهم، نرى أبياتًا للمعولي قالها في صباه، وكأنه قد فارق بلاده برهة من الزمن فكتب شوقًا إلى قطينها:

يا ساكني منح فؤادي عندكم ** طول الليالي دايم بسهادِ

جسمي معي والروح في منح ولي ** قلب يعذب في لواء بلادي

وثمة شاهد آخر لشعره في صباه في قصيدة وعظية في ظن جامع الديوان أنه قالها سنة 1060هـ، وهذا التاريخ قد يفيد في التعرف على زمان نشأة الشاعر، غير أنه في قصيدة أخرى وجهها إلى أهل نفوسة أرخها سنة 1107هـ وأشار إلى عمره في بيت منها، ويُفهم أن عمره كان 68 سنة، وعلى هذا قد لا يتفق أنه كان صبيًا سنة 1060هـ.

وتحتشد أغراض كثيرة في شعر المعولي لعلها أبرزها المديح، فله في المقام الأول قصائد في المديح النبوي، ثم إنه خص بأكثر المديح الأئمة اليعاربة وأولهم الإمام سلطان بن سيف بن مالك، وله في مدحه قصائد عديدة من غررها تلك التي مطلعها:

مَن لِصَبٍّ تصاعدتْ حسراتُهْ ** ومُحبٍّ تحادرت عَبَراتُهْ

وجَوٍ لا يلَذًّ يومًا بنوم ٍ ** ومريضٍ قد أمرضته أساتُه

وبعض تلك القصائد مؤرخ، منها مثلا قصيدة قالها سنة 1075هـ، وأخرى سنة 1076هـ ولعل في تلك السنين كانت ذروة شعره في مديحه، وخلال عهده كان أيضًا يمدح ابنه الإمام بلعرب بن سلطان بن سيف إذ له قصائد عديدة في مدحه قبل أن يتولى الإمامة وبعضها مؤرخ بالسنوات، إحداها نظمها سنة 1064هـ، أي أن بلعرب كان صغيرا حينها، وأخراها تتصدر الديوان قالها في مدحه سنة 1085هـ في أخريات سِنِي حكم أبيه. وله قصائد أيضًا في مدح سلفه الإمام سيف بن سلطان، وقد جاء في إحداها أنه قالها ارتجالا هيبة للإمام.

وتبرز في شعر المعولي نزعته الاجتماعية إلى بني قومه فهو يكاد يوجه شاعريته نحو كثير مما يدور حوله في حياة الناس وشؤونهم، فنجد في شعره مثلا نصيحة لزُرّاع السكر في قصيدة طويلة يسدي فيها النصح بالاتزان في الزراعة وتقدير الربح منها قبل الإقدام على التوسع أو بمعنى آخر التخطيط لكل ما يخص الزراعة، وقصيدة أخرى في زراعة السكر، وثالثة في الخيل والتبسيل والسكر. وقد أرخ لتأسيس سوق منح سنة 1096هـ في عهد الإمام بلعرب بن سلطان، ووصف ما فيه من الفواكه والثمرات، وذكر أنه قريب من الحصن والعين والحجرة (القرية) والجامع. وللشاعر تأريخات عديدة منها أبيات قالها مؤرخًا بنيانًا له سنة 1104هـ جاء فيها:

بنينا وشيّدنا سهيليّ معمدِ ** ذرى غرفٍ شيدت على رغم حُسّدِ

لدى حجرة راقت وفاقت منازلًا

بنهر يسمى الأصغرين موطّدِ

مضت مائة والألف مع أربع خلت

سنينًا وألف مع حساب مُقيَّدِ

بدولة سيف اليعربي إمامنا

سلالة سلطان بن سيف المؤيدِ

كما أرخ لأحداث عديدة في بلده، منها تأريخه لمسجد بناه في بستان له يسمى الصليب بمنح، ومنها وصفه للمحل والقحط الذي حل ببلده سنة 1080هـ، وكيف أن النخل والزروع قد ماتت، وعم الغلاء في السلع، وهاجر بعض السكان، وباع بعضهم متاعه وأثاثه، وفيها مديح للإمام سلطان بن سيف، ثم استغاثة ودعاء بالغيث والرحمة.

أما الأغراض الشعرية الأخرى فمنها قصائد في الحكمة، والنصيحة، والتهاني، والإخوانيات وهي كثيرة في شعره، وقد جاء في أول بعضها أنها «جواب خط» أي جواب على رسالة مكتوبة وصلته، والبعض الآخر «تصدير خط» أي أنه يُصَدِّر بعض رسائل الإخوانية المكتوبة بقصيدة ثم يكتب منثورها. وله كذلك قصائد في الغزل، وقصيدة في الهجاء شنع فيها على رجل اسمه درويش.

أما مراثيه فأبرزها رثاء الإمام سلطان بن سيف، ومراثي جملة من الفقهاء وولاة الأئمة اليعاربة مثل الفقيه علي بن مسعود المنحي، والقاضي عبدالله بن محمد المحمودي، وقاضي القضاة صالح بن سعيد بن زامل، والوالي راشد بن خلف العقيد المنحي.

ومن طريف شعره قصيدة مشجرة في الحكمة قالها سنة 1074هـ، وقد رُسمت في مخطوط الديوان مشجرة كما نظمها ورسمها، يتوسطها بيت من الشعر يُقرأ من الأسفل إلى الأعلى، ثم تتفرع من شطري البيت أبيات أخرى يمينًا وشمالًا. ومن ذلك أيضًا قصيدة ذات اتجاهين - إن جاز التعبير- أي إن قرأتَ الأبيات مستقيمة فهي مدح، وإن قرأتَها معكوسة انقلبت ذمًا، وأولها:

سِيَرٌ لهم طابت فما خبثت ** ربحت لهم سِلَعٌ فما خسروا

نُصِروا فما خذلت لهم دولٌ ** علموا بما عملوا وما نفروا

ويكاد الشاعر أن يكون معروفًا بالتفنن في طرائق الإتيان بالشعر، فقد اشترك في نظم قصيدة هو والفقيه الشاعر سالم بن محمد المحروقي البهلوي، وموضوع القصيدة مدح الإمام سلطان بن سيف بن مالك وبنيه، وقد جعلا بدايات الأشطر الأولى من كل بيت مرتبة على حروف الهجاء، وله كذلك مقطوعة شعرية في الحكمة جاء في عنوانها أنها تُقرأ بأربعمائة وجه. ومما طارت شهرته عند أهل عُمان من شعر المعولي تلك القصيدة الأسطورية التي قالها في صورة سردية حكائية لفتاة بنزوى ماتت ودُفِنت ثم ظهرت حية من جديد، وهي حكاية معروفة منتشرة، ولعل من أسباب شهرتها أن نور الدين السالمي (ت:1332هـ) نقلها في كتابه الشهير (تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان). ويضم الديوان شيئًا من نثر الشاعر المعولي، منه رسالة مسجوعة تشبه فن المقامات وكأنه يخاطب فيها أحد مُدَّعي الأدب إذ يقول في أولها: «يا من يعدُّ نفسه من أهل البلاغة والبراعة لِيَغرَّ الجماعة».

ونختم بأن موضوعات شعر المعولي كثرة يقصُر عنها هذا المقام، ونمثل لما جاء في قصائده من غير الأغراض الآنفة الذكر بعدد من قصائده إحداها في طريقة صنع المِداد، وهي يذكرنا بقصيدة أخرى في ذات الموضوع قالها قبله الشاعر اللواح الخروصي قبل زمانه بنحو قرن، وله قصيدة في شيء من الطب، وقصائد في الفلك إحداهن في نحوس الأشهر وأخرى في المنازل (النجوم)، وقد تناول أيضًا شيئا من الفقه في شعره.